 |
Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. Часть первая. |
 |
|
6.10. Воцарение Ровоама и разделение царства
После того, как Соломон умирает, израильтяне собираются к Ровоаму, его сыну, который приходит для воцарения в Сихем <Вспомним, что именно в Сихеме обещал Бог отдать землю Ханаанскую его потомкам (Быт. 12, 7).>
, и просят его облегчить то бремя, которое на них возложил Соломон, говоря, что все главные свершения уже позади и можно уже облегчить и трудовые повинности, и те подати, которыми они обложены. Но Ровоам посоветовался со своими молодыми друзьями и сказал им, что отец его наказывал их бичами, а он будет наказывать их скорпионами и увеличит иго их. И не послушался царь народа. Впрочем, не послушался он именно потому, что Господь уже некоторым образом отступил от него, на нем должно было совершиться то, что было обетовано Богом Соломону. И Израильтяне отложились от Ровоама. «Разошелся Израиль по шатрам своим и только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных царствовал Ровоам… и за домом Давида не осталось никого кроме колена Иудина и колена Вениамино-ва» (3 Цар. 12:16–20). Совершается то, что было предречено Соломону, и с этого момента до самого времени Вавилонского пленения никогда больше единое царство не восстанавливалось.
Надо сказать еще, что обетование Ахия дал только Иеровоаму, а народ отступил от потомка Давида не по причине ревности о благочестии, но по желанию мирских благ, «а поэтому недостойны они никакого извинения в том, что присвоили себе поставление царя» [35, т. 29, с. 243].
Начиная с двенадцатой главы третьей книги Царств и по семнадцатую главу четвертой книги Царств, идет описание параллельной истории разделенных царств. Разобраться в этой истории на основании книг Царств довольно сложно, потому что, во-первых, деяния израильских и иудейских царей приводятся вперемежку. Во-вторых, книги Царств не представляют собой обычных хроник или летописей писателя этих книг интересовал более всего религиозный, а не исторический аспект жизни царств. Поэтому некоторые царства, которые были весьма замечательны с точки зрения экономического расцвета, военных завоеваний и достижений мирского характера, удостаиваются одной-двух фраз, что несколько затрудняет изучение собственно истории. При изучении этого раздела полезно обращаться к различного рода справочным материалам и исследованиям, посвященным этим книгам.
Время разделения царств – это примерно 930 (или 926) год до Рождества Христова. Начиная от времени Давида и далее, уже вполне точно можно датировать события Израильской и Иудейской истории, как благодаря хронологии, которая присутствует в самом Священном Писании, так и благодаря историческим и археологическим открытиям, сделанным за последние двести лет. Библейская история уже достаточно тесно связана с историей окружающих народов, от которых остались летописи и хроники. Поэтому с точностью до двух – трех лет можно говорить о времени правления царей и произошедших событиях.
 |