 |
Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. Часть первая. |
 |
|
2.9. Книга Руфь
Несколько другую картину того же самого времени рисует книга, которая стоит между книгой Судей и книгами Царств, — книга Руфи. Изображается некое семейство израильтян, которые уходят от трудностей жизни в Моав, где сыновья женятся и потом умирают, оставляя троих: мать и своих вдов, из которых одна возвращается в дом своего отца, а другая, Руфь, говорит своей свекрови, что пойдет с ней в землю ее предков и Бог Израиля будет ее Богом. Руфь, вернувшись в Палестину, выходит замуж за своего родственника Вооза и входит в родство с избранным народом. Это отражено в родословии Господа Иисуса Христа. Она становится прабабкой царя Давида. В результате этого брака рождается Овид, у Овида рождается Иессей, у Иессея рождается Давид. История этой книги является таким переходным мостиком от эпохи судей к эпохе царей.
Что важно в этой книге, и почему она включена в Священное Писание? Во-первых, эта книга снова показывает незакрытость и незамкнутость народа Израильского, впоследствии иудейского, для всех остальных народов, а значит, и открытость Завета Божия для всего человечества. Завет Божий принадлежит не только израильтянам, но относится ко всему миру. Запрет закона на смешение с иноплеменниками был именно запретом на смешение с язычниками по вере, запретом на потерю чистоты веры и чистоты богопочитания. Руфь же перестает быть язычницей и исповедует веру в Бога Саваофа, Бога Авраамова, поэтому запрет на нее перестает распространяться. Позже Ездра, жестко и последовательно провел принцип этнического отделения всех остальных народов, заставил всех, у кого были жены нееврейки, развестись, жен отправить обратно по домам. Из книги Руфь видно, что Священное Писание такого требования в абсолютном виде не содержит.
В прообразовательном смысле книга говорит о призвании язычников в церковь. Каким образом? Руфь, для того чтоб войти в число израильтян, оставляет свою землю, оставляет свое родство, оставляет все свои верования и только после этого она оказывается причтенной к израильтянам; точно так же, как и языческие народы могли войти в Церковь, только оставив свои прежние заблуждения. Вооз, женится на Руфи только после того, как более близкий ее родственник отказывается исполнить закон левирата и взять ее в жены. Это прообразует следуюжщее. После ветхозаветного закона, который оказался бесплодным и не способным был просветить язычников, пришел Христос, Который, будучи отвержен израильтянами, принял в Церковь язычников.
Родственник мужа Руфи отказывается исполнить закон из соображений выгоды. Зачем выкупать поле, если придется отдать его сыну Руфи, ради рождения которого и должен он вступить в брак? Из этого следует, что Вооз взял Руфь только из соображений благочестия и сострадания. И был воннагражден. Ведь в родословии Спасителя, в нарушение закона Левирата прадедом Давида назван именно Вооз.
Книга Руфи в еврейской Библии входит в число «Пяти свитков» – книг, читавшихся в праздники. В ветхозаветные времена она читалась в праздник Пятидесятницы, чем вполне подтверждается ее прообразовательный смысл.
 |