Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. Часть первая.

2.8. Хронология эпохи Судей

     Если предположить, что описываемые события происходили последовательным образом, и просуммировать все сроки судейства, упоминаемые в книге Судей, то получится период в 410 лет. И эта продолжительность никак не может быть согласована ни с внешними историческими обстоятельствами, ни с указаниями самого Священного Писания. Почему? В третьей книге Царств (3 Цар. 6:1) говорится, что от времени Исхода до второго года правления Соломона прошло 440 (в масоретском тексте – 480) лет. Если из этих 480 лет уберать 410, то остается всего 70 лет на странствие израильтян по пустыне, на время от Самсона до Саула и на царствование Саула и Давида. Этого явно мало. Только странствие продолжалось 40 лет, плюс еще время, в которое происходил захват земли ханаанской, то есть тоже около 25 лет. Ясно, что попытка последовательно сложить даты книги Судей не вполне справедлива. Хотя именно таким образом, считал апостол Павел (Деян. 13:20). По-видимому, следует предположить, что поскольку область деятельности судей, как правило, ограничивалась одним или несколькими коленами и редко распространялась на весь союз колен, то ряд из этих событий имел место одновременно в разных частях Святой Земли.
     О времени Исхода в современной библеис-тике существуют два предположения. Первое, которое использовалось в предыдущем рассуждении, ориентируется на указание третьей книги Царств относительно начала правления Соломона. Оно определяет примерно 1440 год – время Исхода и, соответственно, 1400 – время вступления в Ханаан.
     Другая датировка, ориентирующаяся на известные исторические реалии, предполагает наиболее вероятным временем Исхода XIII век, 1270 год, считая, что фараоном, о котором речь идет в книге Исход, был Рамзес II, поскольку именно при нем строились те города, на строительстве которых эксплуатировались израильтяне. Если принимать эту более позднюю датиров-к у, то тогда еще более коротким (180 лет) должно быть признано время судей, поскольку известно, что Давид окончательно утвердился в Израиле около 1010 года до Рождества Христова. Данная цифра лучше согласуется с упомянутым указанием третьей книги Царств.